عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " ليس المؤمن بالطعان ، ولا باللعان ، ولا الفاحش ، ولا البذيء " رواه الترمذي ، والبيهقي في " شعب الإيمان " . وفي أخرى له : " ولا الفاحش البذيء " ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .
- ( وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ليس المؤمن ) أي : الكامل ( بالطعان ) أي : عيابا للناس ( ولا باللعان ) ، ولعل اختيار صيغة المبالغة فيهما ; لأن الكامل قل أن يخلو عن المنقصة لا بالكلية ( ولا الفاحش ) ، أي : فاعل الفحش أو قائله . وفي النهاية أي : من له الفحش في كلامه وفعاله قيل أي : الشاتم ، والظاهر أن المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره . ( ولا البذيء ) . بفتح موحدة وكسر ذال معجمة وتشديد تحتية ، وفي نسخة بسكونها وهمزة بعدها ، وهو الذي لا حياء له كما قاله بعض الشراح . وفي النهاية : البذاء بالمد الفحش في القول وهو بذيء اللسان ، وقد يقال بالهمز وليس بكثير . اهـ . فعلى هذا يخص الفاحش بالفعل لئلا يلزم التكرار ، أو يحمل على العموم ، والثاني يكون تخصيصا بعد تعميم بزيادة الاهتمام به لأنه متعد ، وقد يقال : عطف تفسير و ( لا ) زائدة ، ويؤيده الرواية الآتية . ( رواه الترمذي ) ، أي : في جامعه ( والبيهقي في شعب الإيمان ، وفي أخرى له ) أي : وفي رواية أخرى للبيهقي : ( ولا الفاحش البذيء وقال الترمذي : هذا حديث غريب ) . قال ميرك : ورجاله رجال الصحيحين ، سوى محمد بن يحيى شيخ الترمذي ، وثقه ابن حبان والدارقطني ، وفي الجامع الصغير : رواه أحمد والبخاري في تاريخه ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في مستدركه .
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " لا يكون المؤمن لعانا " . وفي رواية : " لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا " . رواه الترمذي .
( وعن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لا يكون المؤمن ) أي : الكامل ( لعانا ) ، أي : كثير اللعن وإن كان قد يتبادر منه أحيانا ( وفي رواية : لا ينبغي للمؤمن ) أي : مطلقا ( أن يكون لعانا . رواه الترمذي ) .
